另一個例子是：在2009年，衛生署長楊志良強行推動H1N1（豬流感）疫苗注射，造成多起死亡與嚴重不良反應（如長年嗜睡）、多位家屬因此自責憂鬱（筆者門診就不只一位家屬受苦於此）

然而，近十年來、特別是中共總書記習近平上台以來的這八年多，中共大肆加強對社會的控制及言論的壓制，有更多的男性人權運動人士落難，身陷囹圄。由於曾為包括維族學者伊力哈木等被拘的多名人權人士辯護，讓她有了「中國最勇敢女律師」的稱號。

遠的像是「天安門母親」裡六四事件罹難學生的母親們，近的像是「709事件」裡被捕律師的妻子們，都留下了令人難忘的身影。但正因如此，耿瀟男與夫婿秦真在同年9月9日，被北京市海淀區警方以涉嫌「非法經營」加以刑拘，更在10月間被批捕，失去自由至今但也因為這樣，她們當中的不少人付出了自由的代價。雖然還有陳秋實、方斌、李澤華等三人和她一樣，因為實地報導疫情而失去自由，但張展卻是他們之中唯一的女性。除了上述三人，幾十年來，有許多不為多數人注意的中國女性，在為中國社會的公平正義發聲及行動。

即使有少數幾位女性參與其間，但在這個絕大部分屬於男性的圈子中，她們的丰采，幾乎被男性的強大光芒所掩蓋，以至於為多數人所忽略，更以為沒有女性參與其中。Photo Credit: 張展Youtube頻道 另一位受到矚目的，則是在2019冠狀病毒疾病（COVID-19，武漢肺炎）疫情初起的2月初，就進入武漢以公民記者身分報導當地實情的張展。因為眼球肌肉先天失調、斜視，我的汽車駕照硬是考了四次（破紀錄了吧）。

文：藝術北飄者 「肉體是一頭透明的動物」，充滿哲學感的展覽名稱，一開始就啟人疑竇。記得國小有一次開學，導師無故缺席，正當我們充滿疑惑時，一位陌生老師突然走進教室，站上講台宣布：報紙上有報導說你們老師在山上出車禍離開了，學校會安排其他老師。沒料到，棺材裡外婆的臉上，厚塗的白粉、艷紅的細唇，一筆筆畫實了她「離世」的身份，眼角意外地泛出水珠、不停打轉。那時我跟著媽媽進去靈堂瞻仰遺容，以為只會看見外婆用本來面貌靜靜躺著，像睡著一般。

身體不知道，身體的樣子 回到個人經驗，無論家庭或學校或朋友，身體都極少成為席間話題，更甭提「樂器」或「兵器」了。菲利普．克雷默（Philipp Kremer）在《聚會》中，抽去情色的污穢，留下一派和諧。

因為身體議題，在我們的文化背景中，可說是沒存在感或簡直「透明」到不行。那麽大人們迴避身體教育的景象，也就不足為奇囉。就只是「不見了」，好像遺落的是身外之物一樣，不需要再多說什麼。一個健康的肉體關係，好像還是得回到對形骸的認識和接納。

蔣勳曾經如此讚揚古希臘人的美學觀： 向外的攻擊征服都不是真正的贏，古代希臘的身體美學清楚詮釋真正的贏者必須是向內的征服。那一年外婆過世，也是我初次面臨親人離世。或者像是菲利普．克雷默另一個系列作品《暫息》。他以色調相近、深淺不一的橘色、黃色，描繪純然享受感官刺激的交纏肉身。

對照著倪灝用刺繩創作的新作，爆裂、對峙、撕咬，讓身體兵器之間的火藥味，具體釋放。如果從這個角度破題，對第一件錄像作品《內-外（食人）》，大概就能了然於心了。

當然啦，情色之外，身體真能演奏出音樂，從Beatbox到身體打擊樂（Body percussion），都是相當特殊的身體使用方法。頭皮更因壓力而反覆油脂分泌失調...。

Photo Credit: 作者現場攝 倪灝《Barrier》系列作品，2020，刀片刺繩、布料，尺寸右起：《Barrier V》160x110cm。Photo Credit: 作者現場攝 菲利普．克雷默，《聚會》（Gathering）（局部），2014，油彩，160x195 cm。既然現實不可得，他索性造夢，用電腦虛擬出一個「她」、沒有肉身的她，好跟自己進行虛假的魚雁往返。美學大師蔣勳在《此生——肉身覺醒》一書中提及： 長期在儒家文化的倫理架構下，人的身體，經常性地習慣於把精神和肉體的層面分開來對待。身體知識就這樣籠罩在迷霧中，直到我被嚇哭，被逝者的妝容活生生嚇哭為止。畫面中一段段嘴部特寫短片，有的塗上厚重唇彩、有的欲言又止、還有的吞雲吐霧...，充分傳達了創作者——巴西當代藝術家安娜．瑪麗亞．邁奧利諾的靈感來源： 「嘴」串起了我們的身體和外界：我們用它來飲食和說話，所以它是我們最先跟世界交流的部分。

大人們避諱的，還有肉身消滅、也就是死亡這件事。它出自藝術家母國巴西的詩人兼辯論家：奧斯瓦爾德・德．安德拉德（Oswald de Andrade）在20年代出版的《食人宣言》，主張要「吞食」（別狐疑，他真用了「swallow」 這個字眼）歐洲文化、消化後產生巴西獨有的文化。

跟多數人一樣，成長過程中也不斷發現身體的先天缺陷。它無時無刻，都在以某種形式——呼吸、對話、觸碰、交媾，與外界、他者產生聯繫。

自我環抱，然後這軀殼才能充盈飽滿，不斷完成一場場，熱烈的擁抱。又不是哈利波特的護法，哪來透明的動物？何況肉體明明看得見、摸得著，扎扎實實地存有呢。

對於擁抱，除了家人之外我們並不熟悉。除了原始的野性、對人體的欲求之外，我真的還不夠認識自己的身體吧。（The mouth connects our interior and exterior. It is how we eat and speak – our first physical link to the world.） Photo Credit: 作者現場攝 安娜．瑪麗亞．邁奧利諾（Anna Maria Maiolino）的《內-外（食人）》（截圖），In-Out（Antropofagia），1973-1974，Super 8彩色底片轉製錄像，814 更多線索，來自作品原名Antropofagia所指涉的「食人運動」。Photo Credit: 作者現場攝 菲利普．克雷默《暫息（XIII）》（Pause XIII），2016，壓克力、紙本，42x59 cm。

遊晃一圈之後細細推敲，或許肉體等於透明動物的概念，來自肉體並非區分「內外」的一堵實牆，而是一個介於人體和外界之間的「皮層」或「薄膜」。流暢迴旋的筆觸，彷彿昭示著休養時的能量調和。

就這樣，肉身又昇華為精神上，吸收文化、轉譯文化的道具...。學校裡著墨的，則是如何維持生理健康、或理解兩性的身體結構，卻絕口不提性慾，一切靜待個人探索。

只不過，心存惡意或善念，卻左右了身體和外界交流時，是暴力相向的「武器」、還是琴瑟和鳴的「樂器」。《Barrier》一圈又一圈的刺繩，阻絕任何肉體靠近、與觀者拉遠距離，錯落垂掛的碎布，好似曾嘗試突破路障的莽撞者所殘留的遺跡。

本來是大好機會做生命教育，但當時，顯然沒有大人知道怎麼處理、或覺得有必要處理。甚至在缺陷之外，身體還吸收我的情緒毒素，直到近幾年開始冥想才得到釋放（請見我的內觀冥想經驗）。這句話，顯得鏗鏘有力、又汨汨淌血： 美是階級，肉身是兵器《Barrier》一圈又一圈的刺繩，阻絕任何肉體靠近、與觀者拉遠距離，錯落垂掛的碎布，好似曾嘗試突破路障的莽撞者所殘留的遺跡。

那麽大人們迴避身體教育的景象，也就不足為奇囉。就這樣，肉身又昇華為精神上，吸收文化、轉譯文化的道具...。

當然啦，情色之外，身體真能演奏出音樂，從Beatbox到身體打擊樂（Body percussion），都是相當特殊的身體使用方法。身體不知道，身體的樣子 回到個人經驗，無論家庭或學校或朋友，身體都極少成為席間話題，更甭提「樂器」或「兵器」了。

跟多數人一樣，成長過程中也不斷發現身體的先天缺陷。菲利普．克雷默（Philipp Kremer）在《聚會》中，抽去情色的污穢，留下一派和諧。